Amaran: Artikel ini terlalu panjang untuk dibaca oleh mereka yang malas meluangkan masa untuk mencari setitis ilmu.

1. Hijrah adalah revolusi sejarah yang sangat penting

Dengan nada pendek tapi tegas, ahli sejarah Inggeris yang ternama dalam abad ke-20 ini, Arnold Toynbee menulis dalam bukunya “An historian’s approach to Religion“, di antaranya:

His hijrah was not only the geographical migration but was also at the same time the counter-transfiguration of a prophet without honour in his own country into the successful president, by invitation of a rival oasis-state.

Bernard Lewis dalam bukunya, “The Arabs in History” dengan menggunakan istilah Hijra menerangkan bahawa:

The Hijra was a turning point and was rightly adopted by later generations as the starting point and was rightly adopted by later generations as the starting point of the Muslim calender. [1]

Selanjutnya beliau juga turut menulis,

The Hijra was preceded by long negotiations and finally took place in the year A.D 622 – the first certain date in Islamic history. It marks the turning point in the career of Muhammad and a revolution in Islam.

In Mecca Muhammad was private citizen, in Medina the chief magistrate of a community.

In Mecca, he had had to limit himself to more or less passive opposition to the existing order, in Medina he governed.

In Mecca, he had preached Islam, in Medina he was able to practise.

The change necessarily affected the character, activities and doctrines of Muhammad and of Islam itself, the records pass from legend to history.

D.G Hogarth dalam bukunya “Arabia” pula mengatakan:

By adopting (half a generation later) this Hijra or Flight for its Era, and neglecting the dates of either its founder’s birth or his first entry upon his apostolic mission, Islam signified that for its purpose, temporal power is essential to spiritual and means to the former are means to the latter. At Yathrib Islam was to become what the world has recognized it to be ever since – a combatant polity, wieldind the word of Allah upon earth. [2]

Such had not been its founder’s original ideal. A Meccan reluctant to shed blood, he had hoped before the Ban to win by peaceful penetration first his city and then the alien Arabs who resorted to it.

Nabi Muhammad S.A.W yang melakukan hijrah bersama-sama segala Muhajirin dari Mekah telah dinamakan oleh mereka sebagai “orang-orang pelarian” sedangkan hijrah itu sendiri mereka namakan sebagai “lari”, “flight” atau “own flight”. Manakala, bagi golongan Ansar yang menyambut orang-orang Muhajirin di Madinah, dikatakan diambil dari perkataan Nazareth di dalam agama Kristian.

Muhammad Redha di dalam bukunya “Muhammad Rasulullah” membantah tohmahan daripada pihak Barat ini yang mana tiada hubungan sama sekali kedua-dua nama yang hampir berdekatan bunyinya itu. Nazareth bagi Kristian adalah nama kampung di Syam (Syria) tempat lahirnya Nabi Isa sedangkan Ansar bererti pembela dan pembantu.

2. Peristiwa Hijrah Nabi yang disalah-ertikan oleh Barat

Tibalah saat bersejarah yang sangat penting yang merupakan “miyl-paal” di dalam perjalanan perjuangan Nabi Muhammad iaitu peristiwa Hijrah. Tidak lebih dari 3 bulan sesudah perjanjian Aqabah yang kita ketahui, maka Nabi Muhammad dengan ditemani oleh sahabatnya yang paling setia, Saidina Abu Bakar telah meninggalkan kota Mekah menuju kota Yathrib yang kemudiannya dinamakan sebagai “Madinah”. Pelbagai nama yang diberikan oleh para sarjana terhadap peristiwa hijrah ini menurut penilaian cetek mereka.

Erich W. Bethmann dalam bukunya “Bridge to Islam” tidak segan-segan menamakannya “melarikan diri” (own flight) dalam tulisannya:

This culminated in the gradual emigration of all his followers from Mecca and eventually to his own flight with Abu Bakr to Medina in A.D. 622 equals 1 A.H. The Muhammadan year is an uncorrected lunar year with 354 days. [3]

Carl Brockelmann membantah kata “lari” itu dan menggantikannya dengan “migration” di dalam bukunya “History of Islamic Peoples” sebagai berikut:

This Hijrah of the Prophet – that is, not a flight but a migration which constituted a break with an untenable past and the beginning of a new life – with justice seemed so important to the Muslims that under the rule of the second caliph, their new calender opened with it. As a natural result, they had to accept the beginning of the year as being that era also. [4]

Joseph Hell lebih tegas lagi bantahannya dengan menegaskan bahawa Hijrah adalah ‘perpindahan dirancang yang direncanakan sejak 2 tahun‘, sebagaimana dikatakannya di dalam bukunya “Die Kultur der Araber“:

Thus, the so-called “Flight” was no flight at all, but was a scheme of migration carefully considered for two years but which could only be secretly given effect to, for fear of apprehended violence on the part of the Quraish. [5]

In groups, some 200 men including those that had come back from Abyssinia, thus proceeded to Yathrib. On the 24th of September, 622, Mohammed, who was the last to leave Mecca with his people met his followers at Quba to lead the entry into Yathrib. This is celebrated Hegira from which dates the Muslim era. It is a turning-point in the history of Islam.

Prof. Philip K.Hitti mengemukakan pendapat yang sama tetapi dengan menyebutkan alasan yang baru iaitu “tanahair ibunya” di dalam bukunya “History of the Arabs“:

Muhammad allowed  two slip quietly into Medina, his mother’s native city; he himself followed and arrived there on September 24, 622. Such was the famous hegira – not entirely a “flight”, but a scheme of migration carefully considered for some two years. Seventeen years later the Caliph Umar designated that lunar (beginning July, 16) in which the hegeria took place as the official starting point of the Moslem era. [6]

3. Tujuan Hijrah yang disalah-ertikan oleh Barat

Salah pengertian tentang Hijrah ini bukan saja tentang ertinya sebagai yang dikatakan “lari” itu, tetapi juga tentang tujuannya. Sarjana-sarjana Barat yang sudah diracuni oleh fahaman anti-Islam memberikan pandangan yang sangat jauh menyimpang.

Prof Dr. H. Kraemer misalnya dengan bukunya “Agama Islam”, telah mengeluarkan fitnah yang dahsyat. Beliau mengatakan bahawa, “Di Madinah, Nabi Muhammad mengubah ‘agama Islam’ menjadi ‘Kerajaan Islam’. Fitnah itu dimulakannya dengan mengatakan, “Mula-mula di Mekah Nabi Muhammad mengadakan Jumaat orang beriman, yang percaya akan Tuhan Allah yang Esa dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah. Tetapi, sejak pindahnya ke Madinah, Nabi Muhammad mengubah asas kelakuannya. Pada hakikatnya, di Madinahlah agama Islam itu menjadi agama dan politik.” [7]

Lebih hebat lagi, John Gunter di dalam bukunya “Inside Asia” membandingkan Nabi Muhammad mengenai hijrahnya dengan Hitler dan Mussolini.

For instance, the Hegira Mohammed’s flight from Mecca to Medina is starting like the March on Rome. Like Mussolini, Mohammed prepared the way well in advance and did not travel himself until his underlings had arranged and guaranted a good reception. He was – as Hitler is – a mystic, an anti Semite, and an expansionist.” [8]

Walaupun tidak setajam fitnahan dan tuduhan di atas, Joseph Hell di dalam bukunya “Die Kultur der Araber” mengatakan bahawa:

“The man who just left Mekka and the man who now entered Medina seem to be two different men. The former was an ideal preacher of a perfect religion who for the convictions, cheerfully endured scorn and presecutions and who sought no other distinction than that of being acknowledged a messenger of God.

S. Khuda Bakhsh yang menterjemaahkan Joseph Hell di atas ke dalam bahasa Inggeris dengan nama “Arab Civilization” mengecam tuduhan itu dan mengatakan bahawa baik di Mekah mahupun sesudah hijrah ke Madinah, Nabi Muhammad tetap dengan satu cita-cita:

I do not agree with all this. I have fully discussed this subject in my paper “Mohamed – the Prophet of God (Calcutta Review Sept.,1923). The only difference, if difference there be is that now the scope of the Prophet’s work was considerably extended and that he was called upon to face and solve problems which could not have arisen in Mekka, where intense was the opposition bitter the persecution and where the Prophet was without any proper resources or effective support. But, as Hell himself points out, even in Medina his life was simple and austere – free frim pomp and parade of power.[9]

The Prophet – at Mekka as at Medina – was dominated by one passion and one only – the glory of Islam. The march of events added to his duties the burden of a temporal chief.. “

4. Permulaan Tahun Islam; Tahun Hijrah

Pengaruh langsung yang menguasai perjalanan sejarah Islam dari dahulu sampai sekarang dan selanjutnya ialah menetapkan tahun berpindahnya Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah sebagai permulaan bagi tahun permulaan Islam. Sesuatu yang agak istimewa dan menarik kerana Tahun Islam tidaklah dimulai dari lahirnya Nabi Muhammad sebagai halnya Tahun Masehi yang dihitung mulai dari lahirnya Nabi Isa a.s. Dan, tidak pula dimulai dari tahun permulaan baginda menerima wahyu daripada Tuhan, sebagai tanggal yang bersejarah. Tahun Islam dimulai dari tahun hijrahnya Nabi Muhammad S.A.W dari Mekah ke Madinah. Oleh itu, ianya dinamakan sebagai Tahun Hijriyah.

Ahmad A. Galwash di dalam bukunya, “The Religion of Islam” mengatakan:

Thus was accomplished the Hijrah, or the flight of Mohammad as called in European annals, from which the Islamic Calender dates.

Wilfred Cantwell Smith di dalam bukunya, “Islam in Modern History” menerangkan lebih tegas lagi latar belakang penetapan itu iaitu:

The year one of this Islamic era – 1 A.H. (622 A.D.) – is not the year of Muhammad’s birth (as would parallel the Christian case), or even that in which the revelations began to came to him, but the year when the nascent Muslim community came to political power. Muhammad and his small body of followers, having shifted from Makka to Madinah, established themselves as an autonomous Community; and Islamic history began.[10]

Keputusan tentang permulaan Tahun Hijrah ini telah diambil pada tahun 17 Hijrah (639 Masihi) oleh Khalifah Omar iaitu 17 tahun selepas bermulanya penghijrahan Rasulullah ke Madinah. Peristiwa Tahun Hijrah ini akan tetap berjalan sepanjang zaman selama dunia masih ada sehingga datangnya kiamat.

Tahun Islam ini mempunyai sifat ‘umum’, universal dan perjuangan. Ia tidak didasarkan kepada kenangan perseorangan (misalnya lahirnya Nabi atau permulaan wahyu diterimanya), tetapi ia didasarkan kepada suatu fasa dalam perjuangan untuk menegakkan kebenaran. Ia menjadi batas-batas waktu antara masa-masa lampau yang berabad-abad lamanya dan masa-masa baru yang dihitungnya dari tahun ke tahun, bulan ke bulan dan hari ke hari untuk menyaksikan perjuangan yang tidak kunjung padam dalam masyarakat manusia. Hijrah Nabi tetap merupakan contoh utama dan kenangan hidup bagi setiap pejuang kebenaran dan keadilan.

Joseph Gaer di dalam bukunya “How the great religions began” telah membuat perbandingan yang menarik sekali:

The Christian count time from A.D (Anno Domini, the Year of the Lord) the year Jesus was born in Nazareth. But the followers of Islam count time neither from the day Mohammed was born, nor the day of his first vision, nor from the day of his death. They calculate time from A.H (Anno Hegira, the Year of the Flight) meaning from the time Mohammed in his fifty-third year, ran away from Mecca to join his followers in Yathrib.[11]

And that was really the most important year in the life of Mohammed and in the history of the religion he founded. Up to the time of his flight, Mohammed had been a Prophet of a new religion. After the Flight he became the Founder of its Church.

In Mecca Mohammed was acoffed at and persecuted bitterly. But when he came to Yathrib he was received with open arms, and proclaimed ruler of the city. Even the name of the city was changed from Yathrib to Medina, meaning: City of the Prophet. And Medina the city has remained over since.

In Medina Mohammed gathered about him his faithful followers and began to organize his religion. He was no longer content with reforming only the people of Mecca, but wished to reform all the people of Arabia.

Though Medina was only half as large as Mecca, it was a better place for Mohammed to organize his work. Medina was a walled city surrounded by fruitful date orchards. There, Mohammed knew, he could fortify himself and his followers against hunger and against his enemies.

In Mecca Mohammed had wanted the people to accpet him as the Prophet of Allah. In Medina, he planned to have the people accept him as their uncrowned ruler, maker of their laws, leader of their armies and judges of all their affairs . . .

Hijrah Nabi adalah merupakan contoh utama dan kenangan yang hidup bagi perjuangan yang tidak mengenal letih dah berhenti bagi seluruh kemanusiaan untuk membela kebenaran dan keadilan. Dengan terjadinya Hijrah, bermulalah zaman baru di dalam perkembangan Islam iaitu zaman perjuangan. Zaman Mekah sudah berlalu; zaman di mana Nabi Muhammad berada di dalam kelemahan dan mendapat tentangan utama daripada kaum Quraisy. Maka, muncullah Zaman Madinah; zaman Nabi Muhammad menyusun kekuatan untuk menegakkan kebenaran Islam membangun masyarakat Islam yang disendikan di atas dasar keagamaan.

Kita telah melihat laki-laki yang menakjubkan ini sebagai anak yatim piatu yang tidak pernah mengenal betapa rasanya kasih sayang seorang ayah, pada waktu kecilnya tidak pula mendapat belaian ibu. Permulaan  hidupnya penuh dengan rundungan hati yang rawan. Dia tumbuh dari seorang anak yang berfikiran tajam terus menjadi seorang pemuda yang berakal waras. Hidupnya pada waktu mudahnya adalah sebersih dan seasli waktu dia masih kanak-kanak. Waktu dia menjadi dewasa hidupnya sederhana dan tulus, sebagai diwaktu mudanya. Telinganya selalu terbuka mendengarkan kesedihan dan penderitaan orang-orang yang lemah dan miskin melarat. Hatinya penuh dengan perasaan simpati, halus dan mesra terhadap segala makhluk Tuhan. Akan tetapi sedemikian tinggi keadaannya, dengan tangannya sendiri dijahitnya pakaiannya yang koyak, kadang-kadang dia berjalan dengan tiada makan kerana memang tidak mempunyai sepotong roti jua pun. – Syed Ameer Ali

Saja saya menulis artikel sebegini panjang kerana saya yakin akan ada mereka yang benar-benar mahu mencari erti hakiki hijrah itu sendiri. Berikanlah sedikit masa untuk anda membaca dan berfikir. Semoga nanti, kamu dapat mencari dan menilai pengertian hijrah untuk kebaikan diri sendiri, agama, keluarga dan negara. Tahniah dan syukur kerana idola saya, Yusuf Abdullah al-Qadarawi telah dinobatkan sebagai Tokoh Maal Hijrah 2009.

Salam Maal Hijrah dariku buat para sahabat sekelian.

[1] The Arab in history, p.41, by Bernard Lewis, Professor of the History of the Near and Middle East, University of London, Published Hutchinson’s University Library, London, 1950.

[2] Arabia, p. by D.G. Hogart.

[3] Bridge to Islam, p.29, by Erich W.Bethmann, published in London, 1953.

[4] History of the Islamic Peoples, p.20, by Carl Brockelmann, 1950.

[5] Die Kultur der Araber, door Joseph Hell

[6] History of the Arabs, p.26, by Prof. Philip K. Hitti

[7] Agama Islam, p.34, by Prof. Dr. H. Kraemer

[8] Inside Islam, p.541, by John Gunter, published first edition in 1938.

[9] Die Kultur der Araber, door Joseph Hell (see in its translation “Civilization of Islam”, p.22)

[10] Islam in Modern History, p.15-16, by Wilfred Cantwell Smith, published in New Jersey, 1957

[11] How the Great Religions Began, p.204-205, by Joseph Gaer, published first edition in 1929, and published by The New American Library, New York, 1956.

Meladeni Facebook seharian sememangnya boleh mendatangkan keseronokan kepada kita. Namun, ada masanya aktiviti ini menjadi bosan apatah lagi terpaksa menghabiskan masa kita sendirian di bilik.

Oleh itu, MyDeskFriend adalah sebuah robot Penguin  (dinamakan sebagai Pingo) telah direka khas untuk membuatkan aktiviti ber’Facebook‘ kita menjadi lebih menyeronokkan. Robot ini sememangnya dicipta untuk para penggemar Facebook kerana kebanyakan fungsinya dicipta untuk digunakan semasa ber’Facebook‘.

Robot ini juga boleh membaca status terkini yang ada di Facebook kita melalui suara robotnya yang lucu; di samping memberitahu kita bila saat kita di “Poke“, teman yang “log-in” dan banyak lagi. Selain berfungsi di Facebook, MyDeskFriend juga boleh memberitahu anda apabila terdapat emel masuk, pemberitahuan masa dan keadaan cuaca.

Tambahan lagi, kita juga boleh mengajar si Pingo ini untuk menyanyi dan sebagainya. Janji bukan mengajar dia mencuri, ye kawan-kawan!

Menurut sumber, MyDeskFriend ini sudah mula dijual pada bulan September lepas dengan harga sekitar US$99 (RM338.50). Jadi, kepada mereka yang berkenan dengan gajet ini bolehlah membeli secara online di MyDeskFriend.

Si Pingo ini memang sesuai untuk dijadikan hadiah terutamanya kaki-kaki gajet (teknologi). Nak tunggu tahun depan ada tak orang hadiahkan Si Pingo ini untuk saya.

Di dalam seluruh sejarah kemanusiaan, Islam telah menyumbangkan sesuatu yang sangat besar yang tidak ternilai harganya iaitu “model negara” yang tiada tandingannya sebelum mahupun sesudahnya. Negara yang merupakan model itu dinamakan sebagai “Negara Islam” (Daulah Islamiyah). Harus diakui bahawa dunia sudah menerima pelbagai sifat atau bentuk negara, baik di dalam praktikal mahupun masih merupakan teoritis.

Misalnya, Plato dan Aristotles mengemukakan teori tentang bermacam-macam sifat negara (demokrasi, aristokrasi, monarki dll), dan mempraktikkan bentuk republik di Athen, sebagai negara kerakyatan. Begitu juga, Augustinus melalui bukunya “Civitate Dei” mengemukakan teori “Negara Ketuhanan” yang diikuti pula oleh Thomas Van Aquino dan Erasmus yang dipraktikkan oleh kerajaan Paus sebagai “negara theokrasi”. Sehinggalah ke zaman kita, silih berganti timbul tenggelam negara-negara dan teori-teori negara dengan pelbagai sifat dan bentuknya; menurut ideologi yang dianut oleh pembentuknya atau rakyat yang mendukungnya.

Negara Islam adalah suatu Negara Ketuhanan, di mana firman  Tuhan menjadi dasarnya dan suara rakyat (musyawarah) berkuasa. Justeru, firman Tuhan (Fox Dei) dan ajaran Nabi (Fox Prophetae) bergabung dengan suara rakyat (Fox Popule) menjadi kekuasaan yang tertinggi di dalam negara. Penggunaan konsepsi atau prinsip ini telah dilakukan oleh Prof H. A.R. Gibb, namun bukanlah di dalam bidang politik sebaliknya di dalam bidang hukum. Beliau menulis:

“Vox populi, the expressed will of the community – not as measured by the counting of votes of the decisions of councils at any given moment but as demonstrated by the slowly accumulating pressure of opinion – is recognized in orthodox Islam next after Vox Dei and Vox Prophetae as a third infallible source of religious truth.”

“This principle is known as ijma’, the “consensus of the community”. There were those who tried to limit it to the consensus of the learned”. [1]

Penggabungan ketiga dasar di atas (firman Tuhan, sabda Nabi dan suara rakyat) merupakan suatu keistimewaan di dalam politik yang tidak ada taranya dalam sejarah. Bahkan, Sir Thomas Arnold, Henry Osborn Taylor dan Goldziher sangat mengagumi bentuk dan sifat Negara Islam yang tersendiri. Dengan menggunakan istilah ‘khalifah‘ dalam pemerintahan negara Islam, Sir Thomas Arnold pernah membuat perbandingan antara negara Islam dengan kerajaan Paus.[2] Walaupun, kedua-duanya mempunyai dasar yang sama iaitu Ketuhanan tetapi kerajaan Paus merupakan kesinambungan daripada pemerintahan imperial Rom. Sedangkan, pemerintahan khilafah dalam Islam adalah suatu corak yang original  yang belum ada contoh sebelumnya, baik di tanah Arab maupun di daerah-daerah lain yang sudah terlebih dahulu maju seperti Yunani, Romawi, Mesir dan Parsi.

Inilah sumbangan yang sangat berharga dari Islam yang dipersembahkannya di dalam sejarah manusia. Suatu negara yang berdasarkan Ketuhanan, di mana suara rakyat memegang kekuasaan. Negara model inilah yang dilanjutkan oleh umat Islam, sama ada oleh para sahabat mahupun pengikut agama Islam sehinggalah ke zaman kini. Negara Islam inilah model terbaik dalam pelbagai sifat dan bentuk negara di dunia. Di samping itu, ianya juga merupakan ‘modal’ bagi umat Islam untuk menyumbangkan segala kepandaian dan kesanggupan mereka di dalam dunia politik baik secara teori mahupun praktis.

2. Membawa prinsip “Hukum Tuhan” dan Musyawarah Rakyat”

Kelahiran Nabi Muhammad telah memberi sinar kepada dunia. Rasulullah telah mempersatukan kedua-dua prinsip yang penting iaitu Hukum Tuhan dan Musyawarah Rakyat. Zaman sebelum kewujudan Islam dinamakan “jahiliyah” atau di dalam istilah Barat dinamakan sebagai “Dark Ages“.  Negara-negara Barat dan Timur bergolak yakni berlaku kekacauan luar  biasa di mana Tuhan dibelakangi dan rakyat diperkosa segala hak-hak asasinya. Maka, Nabi Muhammad (Rahmatan Lil’Alamin) telah melaksanakan tujuannya yang mana dkenali sebagai “The Form of Government” seperti mana yang dinyatakan oleh Maulana Sadrudin. Di dalamnya terdapat “freedom of conscience, freedom of opinion, freedom of expression, and economic freedom”; membentuk satu pemerintahan ini lebih realistik, demokrasi dan bertanggungjawab.

Maulana Sadrudin menerangkan dengan lebih lanjut seperti berikut:

“A realistic, democratic and responsible government was established by the Prophet of Islam. As many as fourteen centuries before this time, equality of rights, independence of opinion, and freedom of expression, were all cultivated with a view to developing a sound national character. It is noteworthy that this was successfully achieved and carried out in practice in the teeth of two adverse factors. One of them was the fact of the Prophet receiving revelation for the guidance of the people. He could very well play the role of shepherd, driving the sheep in the direction he liked; but that case, he could not become a nation builder nor a democrat.”

Sadrudin melanjutkan lagi:

“The other factor that stood is the way was the atmosphere of the neighbouring kingdoms, where dspotism was the order of the day.”

“In the north of Arabia was the empire of a Christian despot, titled Hircal and the north-western part of Arabia was linked with the north-western part of Egypt where Macaucus wielded absolute autocratic authority.”

“The Arabs were in communication with all the three neighbouring monarchies. The envoys and emissaries of these kingdoms visited the courts of one another. The conditions obtaining in those parts of the world combined with the fact that the Prophet was in communion with God, failed to induce the Prophet to assume the role of an absolute sovereign. On the contrary, he rose much higher and his wisdom did not allow any obstacle to prevent him from setting his nation on a sound democratic footing.”

Sadrudin menyatakan prinsip yang dibawa oleh Rasulullah itu:

“He declared that he had been commanded by God to hold consultations with the faithful in matters of state. He would accordingly hold parleys in the precincts of the mosque to which everybody had an easy access. The chief feature of these parleys was that decisions were taken by the vote of the majority; sometimes the majority vote was against the opinion of the Prophet himself.”

“But he always accepted and carried out these decisions willingly and earnestly and that impressed the nation with the sincerity and honesty of purpose on the part of the Prophet.”

“The question of the election of the Prophet’s successor was not settled till after his death. When the Prophet lay on his death-bed, he did not nominate his successor. This important affair was left in the hands of the Muslim public. Accordingly, the public elected Abu Bakr as his successor, or Caliph of the Prophet.” [3]

3. Prinsip demokrasi lahir setelah agama Islam tersebar

Syeikh Tantawi menerangkan bahawa Khalifah Omar Al Khatab sudah mengikuti langkah Nabi dengan membawanya ke musyawarah para Wakil Rakyat sebelum terjadinya peperangan (17 peperangan). Syeikh Tantawi juga telah menghubungkan teori-teori falsafah Yunani seperti berikut:

“Aku berkata dengan penuh keyakinan bahawa segala filosofi dan sarjana berbagai bangsa di dunia pada masa kita ini dan di kemudian hari nanti mendewakan Socrates dan Plato Yunani di dalam pemikiran politik. Manakala mereka mengetahui sesuainya praktik yang dijalankan oleh Omar Al-Khatab di Madinah, dengan konsep yang dibuat oleh filosofi-filosofi Yunani itu, pastilah mereka yakin akan artinya ayat Tuhan “Kamu adalah umat yang paling terbaik yang ditampilkan kepada manusia.”

“Aku katakan: Sesungguhnya Nabi dan pengikutnya Omar yang mempraktikkan ini di zaman kerajaan-kerajaan Parsi dan Romawi sudah jatuh ke tingkat ke-5 yang paling rendah iaitu pemerintahan autokrasi, kemudian kita melihat Nabi dan Omar itu memerintah menurut konsep politik yang dipujikan oleh Socrates di dalam ‘Republik’, iaitu tentera tidak dibolehkan memegang pemerintahan supaya jangan bertindak mengumpul kekayaan dan harus merasa cukup dengan penghasilan yang ditetapkan baginya dari pajak yang dibayar oleh rakyat.”

“Aku katakan: Orang-orang yang seperti Nabi dan Omar ini memang dijadikan Tuhan menjadi contoh teladan untuk seluruh bangsa di bumi ini, baik di Timur maupun Barat.Seluruh kemanusiaan pasti akan menuju ke situ. Sesungguhnya Tuhan menetapkan buku Plato pada segala bangsa dan diterjemahkan ke dalam berbagai-bagai bahasa, yang di dalamnya disebutkan teori tingkat-tingkat negara. Negara ideal yang diharapkan itu tidaklah lahir di tangan Plato dan gurunya Socrates tidak pula pada kerajaan Yunani dan imperial Rom, yang akan menjadi contoh tertinggi bagi segala bangsa. Ia muncul selama 30 tahun lamanya selama zaman Nabi dan para Khalifah penggantinya dan tetap abadi menjadi contoh utama di dalam sejarah.” [4]

Penerangan Syeikh Tantawi di atas bagi menegaskan dan menjelaskan bahawa sumbangan Islam tentang politik yang telah diwujudkan di zaman Nabi dan para Khulafa Ar-Rasyidin. Walaubagaimanapun, amat sukar untuk difahami dengan keterangan Prof. Dr. Von Schmid dalam bukunya “Grote denkers over staat en recht” menyebutkan sejarah zaman Tengah yang penting itu dalam judulnya “Het geberuren van 500-1150“.[5] Sedangkan, segala teori politik yang wujud kemudiannya adalah berasaskan kepada pendapat para sarjana politik Islam dengan merujuk kepada pemerintahan di Zaman Tengah itu.

Kita mengenali Thomas Aquino (1225-1274), Dante Algieri (1265-1274) di zaman Renaissance, begitu juga para pujangga Montesquieu (1689-1755) dan Rosseau (1712-1778) di zaman Revolusi Perancis; mereka ini telah menerima banyak sekali konsep dan teori dari ajaran Islam dan falsafah politik Islam.

~bersambung~

[1] Modern trends of Islam, p.10-11, by H.A.R. Gibb, Oxford, 1946. Buku ini telah diterjemahkan ke bahasa Indonesia oleh L.E. Hakim dengan nama “Aliran-aliran moden dalam Islam” (Jakarta, 1951).
[2] “The Caliphate” by Sir Thomas Arnold, “The Medieval Mind” vol.II p.303 by H.O. Taylor dan “Muhammadenische Studies” vol.II p.19 by Gold Ziher.
[3] Islam is Modern, p.48-51 by Maulana Sadruddin, Ahmadiya Anjuman Ishaat-e-Islam, Lahore, Reprinted in Indonesia, Jogjayakarta, 1960.
[4] Tafsir Al-Jawahir, juz XX hal.120-121 oleh Syeikh Tantawi Jauhari. Diterbitkan di Kaherah, 1926.
[5] Grote denkers over staat en recht, p.75-84, door Prof. Dr.J.J. von schmid.

Liverpool berjaya menebus maruah daripada kekalahan berturut-turut dengan membenam musuh tradisinya, Manchester United semalam dengan jaringan 2-0. Kemenangan yang sungguh berharga bagi penyokong Liverpool yang sering kali dipandang rendah oleh penyokong Manchester United.

Adat pertandingan, tak semestinya yang GAH akan sentiasa akan mengungguli setiap permainan. Mungkin, nasib dan usaha menyebelahi Liverpool semalam. Yang pasti, kemenangan Liverpool ke atas Manchester United semalam memberi laluan yang cerah kepada Chelsea untuk mengungguli kedudukan teratas di Liga Perdana Inggeris.

Liga Perdana Malaysia

Saya masih kempunan untuk menyaksikan aksi mantap di Liga Perdana Malaysia. Secara jujurnya, saya tidak begitu berminat untuk menonton perlawanan liga tempatan. Permainan yang cukup meloyakan. Hatta Vietnam, sebuah negara kecil yang baru bangkit selepas pemerintahan Regim Khmer sudah mampu menunjukkan kebangkitan luarbiasa di arena bola sepak antarabangsa. Malaysia? Rasanya kamu sendiri boleh menimbang tara.

Pasukan bola sepak negeri saya, Sarawak, semakin tenat. Hampir menarik diri dek kerana masalah kewangan yang menghimpit, terus menyaksikan permainan hambar dan kerapkali di’kenduri’ oleh pihak lawan. Perit! Tenaga muda yang diserap untuk mewakili negeri nampaknya kurang bertenaga. Apakah sudah tandus pemain berbisa seperti mana Affendi Julaihi, Ramles & Ramos Sari?

Saya bukan Shebby Singh yang sering melemparkan kritikan pedas pada skuad kebangsaan walaupun skuad bimbingannya tidak se”GAH” mana. Saya cuma peminat bola sepak yang sudah kehilangan nafsu untuk menonton ketempangan skuad kebangsaan mahupun negerinya tatkala beraksi. Saya tidak mengharapkan skuad negara bangkit mendadak dan terus hebat seperti Manchester United. Hanya mengharapkan bola sepak negara unggul semula dipersada antarabangsa.

Kuala Lumpur, 1 Sept – Awal pagi lagi stesyen minyak sekitar Lembah Klang di kunjungi oleh ramai pengguna kenderaan yang berpusu pusu untuk mendapatkan bekalan minyak dengan harga baru. Harga RON97 dinaikkan kepada RM2.00/liter, manakala RON95 pula akan naik kepada RM1.80/liter, bermula hari ini.

Mereka yang mengunjungi stesen minyak kelihatan melonjak-lonjak kegembiraan dengan pengumuman kenaikan harga minyak yang dibuat pada lewat petang semalam.

Pengguna bersyukur dengan kenaikan tersebut dan dengan langkah itu maka berakhirlah masalah kemarau harga minyak yang melanda negara sejak berhari hari lamanya.

Antara pengunjung stesyen minyak yang ditemubual, Sharifah Rozana, 35, berkata, “Langkah ini adalah langkah hebat. Saya rasa bersyukur. Sekurang-kurangnya suami saya akan kembali menggunakan motosikal untuk berulang alik ke tempat kerja. Dapatlah saya guna kereta untuk menghantar anak ke sekolah. Saya berharap agar harga dinaikkan lagi agar suami saya naik bas dan dia akan tinggalkan motosikalnya di rumah, untuk saya guna”.

Sementara seorang kakitangan Kilang yang enggan namanya di dedah berkata, “Saya sebenarnya dah lama tunggu kenaikan harga minyak ni. Bila harga baru di sebut, saya terus datang ke stesen minyak untuk mendapatkan bekalan. Alhamdulillah, doa saya termakbul akhirnya. Dengan kenaikan harga minyak ini dapat lah saya merayakan hari raya tahun ini dengan serba sederhana dan tidak berlebih lebihan seperti tahun lepas.”

Samion bin Songkreng, 43, yang bekerja sebagai pencuci tandas berkata, “Dengan kenaikan harga minyak ini, dapat lah saya menumpukan perhatian saya pada kerja. Sebelum ini saya selalu ponteng dan bersiar-siar naik motosikal bersama kawan ketika waktu kerja. Malam tadi, majikan sudah pun menghubungi saya dan dia mengucapkan tahniah kepada saya. Beliau cukup perihatin.”

Manakala seorang pembonceng motosikal yang berjaya di temubual, En. Harun bin Jamian, 25, yang berkerja sebagai tukang masak berkata, “Tak payah interview saya …. Saya tak beli minyak bang, saya tumpang motor kawan jer. Tapi bang, Minyak naik tak apa asal jangan kena selsema babi.”

Wartawan kami sempat menemubual seorang kakitangan asing, warga Bangladesh, berkata,”Bahasa Malaysia, shaya tak tau shakap. Bos shakap ‘Merah’, ‘Hizau’ minyak lama, ‘kuning’ minyak baru. Abang berapa mahu isi?. Abang beli bendera RM1.00 satu. Terima kasheh.

Sumber: E-mel peribadi admin

Renung-renungkan dan selamat beramal.

Aidilx.com turut berdukacita terhadap mangsa ledakan bom yang berlaku di J.W Marriot dan Ritz Carlton. Takziah kepada keluarga mangsa yang terlibat di dalam insiden pengeboman berkenaan. Pihak polis Indonesia mengesyaki bom yang digunakan untuk letupan bom ini adalah sama seperti bom yang digunakan semasa insiden pengeboman di Bali.

Menurut Kompas.com, Noordin M.Top mungkin dalang di sebalik pengeboman ini berdasarkan modus operandi. Ini didasarkan kepada keterangan yang diberikan oleh Inspektor Jeneral Polis (Indonesia), Ansyaad Mbai,”meski modus yang digunakan masih konvensional, yakni bom bunuh diri, aksi ini dilakukan dengan cara yang lebih canggih, yakni langsung menyusup ke dalam sasaran. Sebelumnya kan bom bunuh diri hanya dilakukan di luar, di halaman hotel atau apa. Namun ini, di tengah sistem pengamanan yang sudah begitu ketat, mereka bisa menembus hingga ke target sasaran utama.“

Sepandai-pandai tupai melompat akhirnya akan jatuh ke tanah jua!

Kemajuan teknologi memungkinkan dilakukannya tatu pada hampir semua bahagian tubuh dan tidak terkecuali pada bahagian mata kita! Tatu mata ini dilakukan oleh Pauly Unstoppable dan Josh serta Shannon Larat.

Mereka merupakan pemilik utama situs body modification bernama BMezine.com. Method tatu yang dilakukan mereka kurang lebih sama dengan tatu pada umumnya iaitu dengan memasukkan pigmen warna ke dalam lapisan bawah mata.

Anda pula bagaimana? Teringin? Ada berani?

Semua dah kena demam Transformer! Kebanyakan blog dan forum yang aku lawati tengah hangat bercerita tentang “Transformer 2: Revenge of the Fallen”. Malangnya, aku tak dapat nak menikmati semua itu. Sebuah bandar kecil seperti ini tidak disediakan kemudahan pawagam untuk tempat berlibur. Sedihnya kerana tidak berpeluang untuk menyaksikan hero masa kecilku, si Optimus Prime beraksi.

Cuma memberi beberapa contoh beberapa blogger yang sudah membuat rebiu untuk filem ini dari pelbagai sudut. Ada siapa-siapa lagi yang ingin masuk di dalam carta pengulas filem Transformer ini?

1. Joshua Ong
2. Noktahhitam
3. Zelo55
4. Protonian
5. Killvearn {kemaskini}

Kepada kamu yang teringin untuk menonton filem ini silalah berkunjung ke blog berkenaan untuk menikmati rebiu yang telah dibuat oleh mereka. Sudah pasti, kamu akan rasa teruja lebih daripada rasa dukacita.

Tak mengapalah, asalkan kamu berpuas hati kerana dapat menonton filem berkenaan. Selamat menonton buat kamu.