Amaran: Artikel ini terlalu panjang untuk dibaca oleh mereka yang malas meluangkan masa untuk mencari setitis ilmu.

1. Hijrah adalah revolusi sejarah yang sangat penting

Dengan nada pendek tapi tegas, ahli sejarah Inggeris yang ternama dalam abad ke-20 ini, Arnold Toynbee menulis dalam bukunya “An historian’s approach to Religion“, di antaranya:

His hijrah was not only the geographical migration but was also at the same time the counter-transfiguration of a prophet without honour in his own country into the successful president, by invitation of a rival oasis-state.

Bernard Lewis dalam bukunya, “The Arabs in History” dengan menggunakan istilah Hijra menerangkan bahawa:

The Hijra was a turning point and was rightly adopted by later generations as the starting point and was rightly adopted by later generations as the starting point of the Muslim calender. [1]

Selanjutnya beliau juga turut menulis,

The Hijra was preceded by long negotiations and finally took place in the year A.D 622 – the first certain date in Islamic history. It marks the turning point in the career of Muhammad and a revolution in Islam.

In Mecca Muhammad was private citizen, in Medina the chief magistrate of a community.

In Mecca, he had had to limit himself to more or less passive opposition to the existing order, in Medina he governed.

In Mecca, he had preached Islam, in Medina he was able to practise.

The change necessarily affected the character, activities and doctrines of Muhammad and of Islam itself, the records pass from legend to history.

D.G Hogarth dalam bukunya “Arabia” pula mengatakan:

By adopting (half a generation later) this Hijra or Flight for its Era, and neglecting the dates of either its founder’s birth or his first entry upon his apostolic mission, Islam signified that for its purpose, temporal power is essential to spiritual and means to the former are means to the latter. At Yathrib Islam was to become what the world has recognized it to be ever since – a combatant polity, wieldind the word of Allah upon earth. [2]

Such had not been its founder’s original ideal. A Meccan reluctant to shed blood, he had hoped before the Ban to win by peaceful penetration first his city and then the alien Arabs who resorted to it.

Nabi Muhammad S.A.W yang melakukan hijrah bersama-sama segala Muhajirin dari Mekah telah dinamakan oleh mereka sebagai “orang-orang pelarian” sedangkan hijrah itu sendiri mereka namakan sebagai “lari”, “flight” atau “own flight”. Manakala, bagi golongan Ansar yang menyambut orang-orang Muhajirin di Madinah, dikatakan diambil dari perkataan Nazareth di dalam agama Kristian.

Muhammad Redha di dalam bukunya “Muhammad Rasulullah” membantah tohmahan daripada pihak Barat ini yang mana tiada hubungan sama sekali kedua-dua nama yang hampir berdekatan bunyinya itu. Nazareth bagi Kristian adalah nama kampung di Syam (Syria) tempat lahirnya Nabi Isa sedangkan Ansar bererti pembela dan pembantu.

2. Peristiwa Hijrah Nabi yang disalah-ertikan oleh Barat

Tibalah saat bersejarah yang sangat penting yang merupakan “miyl-paal” di dalam perjalanan perjuangan Nabi Muhammad iaitu peristiwa Hijrah. Tidak lebih dari 3 bulan sesudah perjanjian Aqabah yang kita ketahui, maka Nabi Muhammad dengan ditemani oleh sahabatnya yang paling setia, Saidina Abu Bakar telah meninggalkan kota Mekah menuju kota Yathrib yang kemudiannya dinamakan sebagai “Madinah”. Pelbagai nama yang diberikan oleh para sarjana terhadap peristiwa hijrah ini menurut penilaian cetek mereka.

Erich W. Bethmann dalam bukunya “Bridge to Islam” tidak segan-segan menamakannya “melarikan diri” (own flight) dalam tulisannya:

This culminated in the gradual emigration of all his followers from Mecca and eventually to his own flight with Abu Bakr to Medina in A.D. 622 equals 1 A.H. The Muhammadan year is an uncorrected lunar year with 354 days. [3]

Carl Brockelmann membantah kata “lari” itu dan menggantikannya dengan “migration” di dalam bukunya “History of Islamic Peoples” sebagai berikut:

This Hijrah of the Prophet – that is, not a flight but a migration which constituted a break with an untenable past and the beginning of a new life – with justice seemed so important to the Muslims that under the rule of the second caliph, their new calender opened with it. As a natural result, they had to accept the beginning of the year as being that era also. [4]

Joseph Hell lebih tegas lagi bantahannya dengan menegaskan bahawa Hijrah adalah ‘perpindahan dirancang yang direncanakan sejak 2 tahun‘, sebagaimana dikatakannya di dalam bukunya “Die Kultur der Araber“:

Thus, the so-called “Flight” was no flight at all, but was a scheme of migration carefully considered for two years but which could only be secretly given effect to, for fear of apprehended violence on the part of the Quraish. [5]

In groups, some 200 men including those that had come back from Abyssinia, thus proceeded to Yathrib. On the 24th of September, 622, Mohammed, who was the last to leave Mecca with his people met his followers at Quba to lead the entry into Yathrib. This is celebrated Hegira from which dates the Muslim era. It is a turning-point in the history of Islam.

Prof. Philip K.Hitti mengemukakan pendapat yang sama tetapi dengan menyebutkan alasan yang baru iaitu “tanahair ibunya” di dalam bukunya “History of the Arabs“:

Muhammad allowed  two slip quietly into Medina, his mother’s native city; he himself followed and arrived there on September 24, 622. Such was the famous hegira – not entirely a “flight”, but a scheme of migration carefully considered for some two years. Seventeen years later the Caliph Umar designated that lunar (beginning July, 16) in which the hegeria took place as the official starting point of the Moslem era. [6]

3. Tujuan Hijrah yang disalah-ertikan oleh Barat

Salah pengertian tentang Hijrah ini bukan saja tentang ertinya sebagai yang dikatakan “lari” itu, tetapi juga tentang tujuannya. Sarjana-sarjana Barat yang sudah diracuni oleh fahaman anti-Islam memberikan pandangan yang sangat jauh menyimpang.

Prof Dr. H. Kraemer misalnya dengan bukunya “Agama Islam”, telah mengeluarkan fitnah yang dahsyat. Beliau mengatakan bahawa, “Di Madinah, Nabi Muhammad mengubah ‘agama Islam’ menjadi ‘Kerajaan Islam’. Fitnah itu dimulakannya dengan mengatakan, “Mula-mula di Mekah Nabi Muhammad mengadakan Jumaat orang beriman, yang percaya akan Tuhan Allah yang Esa dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah. Tetapi, sejak pindahnya ke Madinah, Nabi Muhammad mengubah asas kelakuannya. Pada hakikatnya, di Madinahlah agama Islam itu menjadi agama dan politik.” [7]

Lebih hebat lagi, John Gunter di dalam bukunya “Inside Asia” membandingkan Nabi Muhammad mengenai hijrahnya dengan Hitler dan Mussolini.

For instance, the Hegira Mohammed’s flight from Mecca to Medina is starting like the March on Rome. Like Mussolini, Mohammed prepared the way well in advance and did not travel himself until his underlings had arranged and guaranted a good reception. He was – as Hitler is – a mystic, an anti Semite, and an expansionist.” [8]

Walaupun tidak setajam fitnahan dan tuduhan di atas, Joseph Hell di dalam bukunya “Die Kultur der Araber” mengatakan bahawa:

“The man who just left Mekka and the man who now entered Medina seem to be two different men. The former was an ideal preacher of a perfect religion who for the convictions, cheerfully endured scorn and presecutions and who sought no other distinction than that of being acknowledged a messenger of God.

S. Khuda Bakhsh yang menterjemaahkan Joseph Hell di atas ke dalam bahasa Inggeris dengan nama “Arab Civilization” mengecam tuduhan itu dan mengatakan bahawa baik di Mekah mahupun sesudah hijrah ke Madinah, Nabi Muhammad tetap dengan satu cita-cita:

I do not agree with all this. I have fully discussed this subject in my paper “Mohamed – the Prophet of God (Calcutta Review Sept.,1923). The only difference, if difference there be is that now the scope of the Prophet’s work was considerably extended and that he was called upon to face and solve problems which could not have arisen in Mekka, where intense was the opposition bitter the persecution and where the Prophet was without any proper resources or effective support. But, as Hell himself points out, even in Medina his life was simple and austere – free frim pomp and parade of power.[9]

The Prophet – at Mekka as at Medina – was dominated by one passion and one only – the glory of Islam. The march of events added to his duties the burden of a temporal chief.. “

4. Permulaan Tahun Islam; Tahun Hijrah

Pengaruh langsung yang menguasai perjalanan sejarah Islam dari dahulu sampai sekarang dan selanjutnya ialah menetapkan tahun berpindahnya Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah sebagai permulaan bagi tahun permulaan Islam. Sesuatu yang agak istimewa dan menarik kerana Tahun Islam tidaklah dimulai dari lahirnya Nabi Muhammad sebagai halnya Tahun Masehi yang dihitung mulai dari lahirnya Nabi Isa a.s. Dan, tidak pula dimulai dari tahun permulaan baginda menerima wahyu daripada Tuhan, sebagai tanggal yang bersejarah. Tahun Islam dimulai dari tahun hijrahnya Nabi Muhammad S.A.W dari Mekah ke Madinah. Oleh itu, ianya dinamakan sebagai Tahun Hijriyah.

Ahmad A. Galwash di dalam bukunya, “The Religion of Islam” mengatakan:

Thus was accomplished the Hijrah, or the flight of Mohammad as called in European annals, from which the Islamic Calender dates.

Wilfred Cantwell Smith di dalam bukunya, “Islam in Modern History” menerangkan lebih tegas lagi latar belakang penetapan itu iaitu:

The year one of this Islamic era – 1 A.H. (622 A.D.) – is not the year of Muhammad’s birth (as would parallel the Christian case), or even that in which the revelations began to came to him, but the year when the nascent Muslim community came to political power. Muhammad and his small body of followers, having shifted from Makka to Madinah, established themselves as an autonomous Community; and Islamic history began.[10]

Keputusan tentang permulaan Tahun Hijrah ini telah diambil pada tahun 17 Hijrah (639 Masihi) oleh Khalifah Omar iaitu 17 tahun selepas bermulanya penghijrahan Rasulullah ke Madinah. Peristiwa Tahun Hijrah ini akan tetap berjalan sepanjang zaman selama dunia masih ada sehingga datangnya kiamat.

Tahun Islam ini mempunyai sifat ‘umum’, universal dan perjuangan. Ia tidak didasarkan kepada kenangan perseorangan (misalnya lahirnya Nabi atau permulaan wahyu diterimanya), tetapi ia didasarkan kepada suatu fasa dalam perjuangan untuk menegakkan kebenaran. Ia menjadi batas-batas waktu antara masa-masa lampau yang berabad-abad lamanya dan masa-masa baru yang dihitungnya dari tahun ke tahun, bulan ke bulan dan hari ke hari untuk menyaksikan perjuangan yang tidak kunjung padam dalam masyarakat manusia. Hijrah Nabi tetap merupakan contoh utama dan kenangan hidup bagi setiap pejuang kebenaran dan keadilan.

Joseph Gaer di dalam bukunya “How the great religions began” telah membuat perbandingan yang menarik sekali:

The Christian count time from A.D (Anno Domini, the Year of the Lord) the year Jesus was born in Nazareth. But the followers of Islam count time neither from the day Mohammed was born, nor the day of his first vision, nor from the day of his death. They calculate time from A.H (Anno Hegira, the Year of the Flight) meaning from the time Mohammed in his fifty-third year, ran away from Mecca to join his followers in Yathrib.[11]

And that was really the most important year in the life of Mohammed and in the history of the religion he founded. Up to the time of his flight, Mohammed had been a Prophet of a new religion. After the Flight he became the Founder of its Church.

In Mecca Mohammed was acoffed at and persecuted bitterly. But when he came to Yathrib he was received with open arms, and proclaimed ruler of the city. Even the name of the city was changed from Yathrib to Medina, meaning: City of the Prophet. And Medina the city has remained over since.

In Medina Mohammed gathered about him his faithful followers and began to organize his religion. He was no longer content with reforming only the people of Mecca, but wished to reform all the people of Arabia.

Though Medina was only half as large as Mecca, it was a better place for Mohammed to organize his work. Medina was a walled city surrounded by fruitful date orchards. There, Mohammed knew, he could fortify himself and his followers against hunger and against his enemies.

In Mecca Mohammed had wanted the people to accpet him as the Prophet of Allah. In Medina, he planned to have the people accept him as their uncrowned ruler, maker of their laws, leader of their armies and judges of all their affairs . . .

Hijrah Nabi adalah merupakan contoh utama dan kenangan yang hidup bagi perjuangan yang tidak mengenal letih dah berhenti bagi seluruh kemanusiaan untuk membela kebenaran dan keadilan. Dengan terjadinya Hijrah, bermulalah zaman baru di dalam perkembangan Islam iaitu zaman perjuangan. Zaman Mekah sudah berlalu; zaman di mana Nabi Muhammad berada di dalam kelemahan dan mendapat tentangan utama daripada kaum Quraisy. Maka, muncullah Zaman Madinah; zaman Nabi Muhammad menyusun kekuatan untuk menegakkan kebenaran Islam membangun masyarakat Islam yang disendikan di atas dasar keagamaan.

Kita telah melihat laki-laki yang menakjubkan ini sebagai anak yatim piatu yang tidak pernah mengenal betapa rasanya kasih sayang seorang ayah, pada waktu kecilnya tidak pula mendapat belaian ibu. Permulaan  hidupnya penuh dengan rundungan hati yang rawan. Dia tumbuh dari seorang anak yang berfikiran tajam terus menjadi seorang pemuda yang berakal waras. Hidupnya pada waktu mudahnya adalah sebersih dan seasli waktu dia masih kanak-kanak. Waktu dia menjadi dewasa hidupnya sederhana dan tulus, sebagai diwaktu mudanya. Telinganya selalu terbuka mendengarkan kesedihan dan penderitaan orang-orang yang lemah dan miskin melarat. Hatinya penuh dengan perasaan simpati, halus dan mesra terhadap segala makhluk Tuhan. Akan tetapi sedemikian tinggi keadaannya, dengan tangannya sendiri dijahitnya pakaiannya yang koyak, kadang-kadang dia berjalan dengan tiada makan kerana memang tidak mempunyai sepotong roti jua pun. – Syed Ameer Ali

Saja saya menulis artikel sebegini panjang kerana saya yakin akan ada mereka yang benar-benar mahu mencari erti hakiki hijrah itu sendiri. Berikanlah sedikit masa untuk anda membaca dan berfikir. Semoga nanti, kamu dapat mencari dan menilai pengertian hijrah untuk kebaikan diri sendiri, agama, keluarga dan negara. Tahniah dan syukur kerana idola saya, Yusuf Abdullah al-Qadarawi telah dinobatkan sebagai Tokoh Maal Hijrah 2009.

Salam Maal Hijrah dariku buat para sahabat sekelian.

[1] The Arab in history, p.41, by Bernard Lewis, Professor of the History of the Near and Middle East, University of London, Published Hutchinson’s University Library, London, 1950.

[2] Arabia, p. by D.G. Hogart.

[3] Bridge to Islam, p.29, by Erich W.Bethmann, published in London, 1953.

[4] History of the Islamic Peoples, p.20, by Carl Brockelmann, 1950.

[5] Die Kultur der Araber, door Joseph Hell

[6] History of the Arabs, p.26, by Prof. Philip K. Hitti

[7] Agama Islam, p.34, by Prof. Dr. H. Kraemer

[8] Inside Islam, p.541, by John Gunter, published first edition in 1938.

[9] Die Kultur der Araber, door Joseph Hell (see in its translation “Civilization of Islam”, p.22)

[10] Islam in Modern History, p.15-16, by Wilfred Cantwell Smith, published in New Jersey, 1957

[11] How the Great Religions Began, p.204-205, by Joseph Gaer, published first edition in 1929, and published by The New American Library, New York, 1956.

Antara Kurban Aidil Adha Dan Sambutan Tahun Baru 2007
Abu Bakar bin Yang
Fellow IKIM

Sesungguhnya kita umat Islam sangat bertuah kerana dianugerahkan nikmat Aidil Adha sebagai lambang pengorbanan, kehebatan dan keunggulan umat sejagat. Di mana kehebatan dan keunggulan itu dipamekan pada pengorbanan seorang Nabi kepada Tuhannya yang telah menerima perintah supaya berkorban dengan menyembelih anak kesayangannya sendiri. Unggulnya umat Islam itu juga dapat dilihat dalam satu perhimpunan umat Nabi Muhammad s.a.w. yang saban tahun berkumpul dalam satu perhimpunan agung di tanah suci Mekah dengan natijah pengorbanan masing-masing iaitu untuk menjunjung tinggi kalimah tauhid. Sementara mereka yang tidak dapat bersama-sama untuk menjejak kaki di Mekah pula akan bersiap sedia untuk membuat pengorbanan masing-masing dengan korban-korban dari kalangan binatang ternak yang terpilih dan terbaik di pagi Aidil Adha dan beberapa hari berikutnya sebagai lambang kebersamaan dalam ubudiah kepada Allah.

Pada masa yang sama, ketika seluruh umat Islam menyambut Aidil Adha dengan laungan takbir dan haiwan korban, ketika itu juga dunia dan seluruh penduduknya menyambut kedatangan tahun baru 2007. Lazimnya kehadiran tahun baru disambut dengan tekad dan azam baru. Iaitu azam yang telah dilalui sebelumnya diperbaharui atau diperkukuhkan dengan semangat dan cita-cita baru. Selain itu, ramai juga yang menyambut tahun baru dengan bergembira, berhibur dan bersukaria sehingga melampui batas-batas yang telah ditetapkan syariat.

Tetapi apakah makna sambutan tahun baru yang diinginkan oleh Islam, apatah lagi ianya disambut hampir serentak dengan kedatangan Aidil Adha yang mulia. Apa yang perlu difahami oleh umat Islam ketika menyambut tahun baru masihi ini ialah kehadirannya perlu diiringi dengan semangat dan penghayatan hijrah. Semangat dan penghayatan ini pula hanya dapat diisi oleh mereka yang memiliki jiwa hijrah, iaitu mereka yang sanggup untuk berubah dan bersungguh-sungguh untuk membuat perubahan. Sementara perubahan yang dibawa itu pula akan memberi makna yang besar kepada diri, keluarga, masyarakat, negara dan juga agama.

Sesungguhnya merayakan Aidil Adha seiring dengan sambutan tahun baru 2007 mengingatkan kita kepada semangat pengorbanan Nabi Ibrahim a.s dengan anaknya Nabi Ismail a.s. dan juga perubahan yang telah dibawa oleh junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. kepada dunia daripada kegelapan kepada cahaya kebenaran Ilahi. Nabi Ibrahim telah mengajar kita bahawa ketaatan kepada Allah perlulah disertai dengan pengorbanan dan kesungguhan, maka Nabi Muhammad pula mendidik kita supaya tabah dan cekal sebelum dianugerah kemenangan dan kejayaan.

Namun tidak begitu halnya umat Islam ketika menyambut tahun baru 2007 dengan jiwa hijrah Nabi Muhammad s.a.w. dan begitu juga ketika merayakan Aidil Adha dengan semangat pengorbanan Nabi Ibrahim a.s. Malah ramai di kalangan umat Islam sendiri tidak memahami makna sambutan hari raya Aidil Adha dan juga sambutan tahun baru. Keadaan ini jelas dilihat apabila setiap kali menjelmanya tahun baru maka pelbagai aktiviti sambutan yang bercanggah dengan syariat Islam disediakan dan diraikan oleh orang Islam sendiri. Bahkan sambutan hari raya sekalipun turut diraikan dengan pelbagai aktiviti hiburan yang melalaikan. Sambutan yang dibuat oleh orang Islam saling tak tumpah sama seperti sambutan yang dibuat oleh orang Barat. Ini menjelaskan lagi kepada kita bahawa penjajahan minda dan perubahan cara hidup yang dibawa oleh Barat telah meresap jauh ke dalam sanubari umat Islam masa kini.

Pada hari ini ada sebahagian umat Islam telah menjadikan Barat sebagai rujukan kononnya untuk maju, canggih, moden dan progresif. Malah tidak kurang juga yang beranggapan Islam adalah agama yang membelengu, ketinggalan zaman, jumud dan tidak sesuai dengan perkembangan zaman. Lalu mereka ini dengan megahnya menerima apa sahaja yang datang dari Barat dan mempercayainya sebagai lambang kebebasan dan imej baru kehidupan masa kini. Negara-negara Barat dianggap seperti raja kerana merekalah yang memerintah dunia ketika ini dan tamadun moden pula banyak yang lahir dari negara-negara mereka.

Namun, sama ada kita sedar atau tidak Barat telah terhutang ilmu dan tamadunnya kepada Islam sehingga mereka boleh bangun dan melakukan perubahan dan seterusnya menjajah kita selama hampir 700 tahun. Sekiranya kita merenung kembali sejarah umat Islam, kita boleh membuat andaian ringkas bahawa umat Islam terlalu kuat untuk dikalahkan sehinggalah menjelangnya abad ke-19. Bermula sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. lagi hinggalah ke abad tersebut umat Islam tidak pernah jatuh, cuma menghadapi turun dan naiknya sahaja. Contohnya pada 1258, apabila Baghdad di tewaskan dan ditawan oleh Hulagu, ada orang beranggapan umat Islam telah jatuh, tetapi hakikatnya tidak kerana Islam berkembang di tempat lain. Tidak sampai setengah abad selepas itu Islam berkembang pula di Turki dan seterusnya membawa kepada penaklukan Istanbul pada 1453. Pada waktu yang sama juga Islam terus berkembang dengan subur ke Eropah, Sepanyol, Afrika Utara, India dan juga di alam Melayu.

Begitu juga apabila umat Islam dianggap jatuh pada 1492 setelah jatuhnya Andalusia di Sepanyol, namun Islam tetap berkembang maju di benua India, malah pengaruhnya telah sampai ke Vienna, Austria dan sebahagian besar Semenanjung Balkan. Keadaan ini berterusan sehinggalah berlakunya Perang Dunia Pertama, di mana kerajaan Othmaniah kalah dan sistem khalifah Islam tamat pada tahun 1924. Hanya selepas itu, satu demi satu kejatuhan umat Islam berlaku hingga ke hari ini, dan masih belum memperlihatkan kebangkitan di mana-mana. Pada penghujung abad ke 19, umat Islam jatuh dan terus jatuh, Mesir ditawan oleh Inggeris, Afrika Utara oleh Perancis, dan umat Islam di Asia Tenggara termasuk kita di Tanah Melayu silih berganti dikuasai Portugis, Belanda dan Inggeris.

Sejarah umat Islam abad ke-20 dan mungkin juga ke-21 akan mencatatkan sejarah paling malang untuk umat Islam. Pada abad ini tidak ada apa yang hendak dibanggakan, kerana umat Islam bukan lagi penyumbang ilmu dan tamadun. Bahkan mereka adalah golongan yang terkebelakang dari segala segi sungguhpun jumlah mereka ramai. Memang benar apa yang telah disabdakan oleh Baginda Rasulullah s.a.w lebih 1400 tahun yang lalu bahawa umat ini bukan lemah sebab bilangannya, tetapi jumlah mereka ramai seperti banyaknya buih di lautan. Umat ini lemah kerana longgar pegangannya kepada agama sehingga mereka sangat cintakan dunia dan takutkan mati.

Maka di saat menjelmanya Aidil Adha 1427H yang menuntut kita supaya sanggup berkorban seperti pengorbanan Nabi Ibrahim a.s. dan diiringi pula dengan datangnya tahun baru 2007M ini yang mengajar kita erti sebenar cita-cita dan perubahan seperti penghayatan jiwa hijrah Nabi Muhammad s.a.w, wajar kita umat Islam merenung kembali peranan yang perlu dipikul oleh setiap jiwa yang mengaku dirinya Islam.

Rela atau tidak, kita adalah pemegang amanah dan pemikul kewajiban yang akan membawa perubahan dengan semangat pengorbanan yang telah dirintis oleh para Nabi. Seandainya mereka yang berada di Tanah Suci menyambut Aidil Adha dengan laungan takbir dan korban sembelihan masing-masing, maka tidak kurang juga kita di sini memikul amanah untuk berkorban dengan jiwa dan harta dan seterusnya melaungkan takbir dan meninggikan kalimah tauhid sehingga ia kembali tinggi melangit dan kembali menjadi umat yang dapat menjana tamadun dan kehidupan yang bermaruah.

Selamat Hari Raya buat para sahabat Muslimin dan Muslimat. Mudah-mudahan, kita akan sentiasa memahami akan makna pengorbanan yang sebenar di dalam sambutan Aidil Adha ini. – Aidilx.com™

Di dalam seluruh sejarah kemanusiaan, Islam telah menyumbangkan sesuatu yang sangat besar yang tidak ternilai harganya iaitu “model negara” yang tiada tandingannya sebelum mahupun sesudahnya. Negara yang merupakan model itu dinamakan sebagai “Negara Islam” (Daulah Islamiyah). Harus diakui bahawa dunia sudah menerima pelbagai sifat atau bentuk negara, baik di dalam praktikal mahupun masih merupakan teoritis.

Misalnya, Plato dan Aristotles mengemukakan teori tentang bermacam-macam sifat negara (demokrasi, aristokrasi, monarki dll), dan mempraktikkan bentuk republik di Athen, sebagai negara kerakyatan. Begitu juga, Augustinus melalui bukunya “Civitate Dei” mengemukakan teori “Negara Ketuhanan” yang diikuti pula oleh Thomas Van Aquino dan Erasmus yang dipraktikkan oleh kerajaan Paus sebagai “negara theokrasi”. Sehinggalah ke zaman kita, silih berganti timbul tenggelam negara-negara dan teori-teori negara dengan pelbagai sifat dan bentuknya; menurut ideologi yang dianut oleh pembentuknya atau rakyat yang mendukungnya.

Negara Islam adalah suatu Negara Ketuhanan, di mana firman  Tuhan menjadi dasarnya dan suara rakyat (musyawarah) berkuasa. Justeru, firman Tuhan (Fox Dei) dan ajaran Nabi (Fox Prophetae) bergabung dengan suara rakyat (Fox Popule) menjadi kekuasaan yang tertinggi di dalam negara. Penggunaan konsepsi atau prinsip ini telah dilakukan oleh Prof H. A.R. Gibb, namun bukanlah di dalam bidang politik sebaliknya di dalam bidang hukum. Beliau menulis:

“Vox populi, the expressed will of the community – not as measured by the counting of votes of the decisions of councils at any given moment but as demonstrated by the slowly accumulating pressure of opinion – is recognized in orthodox Islam next after Vox Dei and Vox Prophetae as a third infallible source of religious truth.”

“This principle is known as ijma’, the “consensus of the community”. There were those who tried to limit it to the consensus of the learned”. [1]

Penggabungan ketiga dasar di atas (firman Tuhan, sabda Nabi dan suara rakyat) merupakan suatu keistimewaan di dalam politik yang tidak ada taranya dalam sejarah. Bahkan, Sir Thomas Arnold, Henry Osborn Taylor dan Goldziher sangat mengagumi bentuk dan sifat Negara Islam yang tersendiri. Dengan menggunakan istilah ‘khalifah‘ dalam pemerintahan negara Islam, Sir Thomas Arnold pernah membuat perbandingan antara negara Islam dengan kerajaan Paus.[2] Walaupun, kedua-duanya mempunyai dasar yang sama iaitu Ketuhanan tetapi kerajaan Paus merupakan kesinambungan daripada pemerintahan imperial Rom. Sedangkan, pemerintahan khilafah dalam Islam adalah suatu corak yang original  yang belum ada contoh sebelumnya, baik di tanah Arab maupun di daerah-daerah lain yang sudah terlebih dahulu maju seperti Yunani, Romawi, Mesir dan Parsi.

Inilah sumbangan yang sangat berharga dari Islam yang dipersembahkannya di dalam sejarah manusia. Suatu negara yang berdasarkan Ketuhanan, di mana suara rakyat memegang kekuasaan. Negara model inilah yang dilanjutkan oleh umat Islam, sama ada oleh para sahabat mahupun pengikut agama Islam sehinggalah ke zaman kini. Negara Islam inilah model terbaik dalam pelbagai sifat dan bentuk negara di dunia. Di samping itu, ianya juga merupakan ‘modal’ bagi umat Islam untuk menyumbangkan segala kepandaian dan kesanggupan mereka di dalam dunia politik baik secara teori mahupun praktis.

2. Membawa prinsip “Hukum Tuhan” dan Musyawarah Rakyat”

Kelahiran Nabi Muhammad telah memberi sinar kepada dunia. Rasulullah telah mempersatukan kedua-dua prinsip yang penting iaitu Hukum Tuhan dan Musyawarah Rakyat. Zaman sebelum kewujudan Islam dinamakan “jahiliyah” atau di dalam istilah Barat dinamakan sebagai “Dark Ages“.  Negara-negara Barat dan Timur bergolak yakni berlaku kekacauan luar  biasa di mana Tuhan dibelakangi dan rakyat diperkosa segala hak-hak asasinya. Maka, Nabi Muhammad (Rahmatan Lil’Alamin) telah melaksanakan tujuannya yang mana dkenali sebagai “The Form of Government” seperti mana yang dinyatakan oleh Maulana Sadrudin. Di dalamnya terdapat “freedom of conscience, freedom of opinion, freedom of expression, and economic freedom”; membentuk satu pemerintahan ini lebih realistik, demokrasi dan bertanggungjawab.

Maulana Sadrudin menerangkan dengan lebih lanjut seperti berikut:

“A realistic, democratic and responsible government was established by the Prophet of Islam. As many as fourteen centuries before this time, equality of rights, independence of opinion, and freedom of expression, were all cultivated with a view to developing a sound national character. It is noteworthy that this was successfully achieved and carried out in practice in the teeth of two adverse factors. One of them was the fact of the Prophet receiving revelation for the guidance of the people. He could very well play the role of shepherd, driving the sheep in the direction he liked; but that case, he could not become a nation builder nor a democrat.”

Sadrudin melanjutkan lagi:

“The other factor that stood is the way was the atmosphere of the neighbouring kingdoms, where dspotism was the order of the day.”

“In the north of Arabia was the empire of a Christian despot, titled Hircal and the north-western part of Arabia was linked with the north-western part of Egypt where Macaucus wielded absolute autocratic authority.”

“The Arabs were in communication with all the three neighbouring monarchies. The envoys and emissaries of these kingdoms visited the courts of one another. The conditions obtaining in those parts of the world combined with the fact that the Prophet was in communion with God, failed to induce the Prophet to assume the role of an absolute sovereign. On the contrary, he rose much higher and his wisdom did not allow any obstacle to prevent him from setting his nation on a sound democratic footing.”

Sadrudin menyatakan prinsip yang dibawa oleh Rasulullah itu:

“He declared that he had been commanded by God to hold consultations with the faithful in matters of state. He would accordingly hold parleys in the precincts of the mosque to which everybody had an easy access. The chief feature of these parleys was that decisions were taken by the vote of the majority; sometimes the majority vote was against the opinion of the Prophet himself.”

“But he always accepted and carried out these decisions willingly and earnestly and that impressed the nation with the sincerity and honesty of purpose on the part of the Prophet.”

“The question of the election of the Prophet’s successor was not settled till after his death. When the Prophet lay on his death-bed, he did not nominate his successor. This important affair was left in the hands of the Muslim public. Accordingly, the public elected Abu Bakr as his successor, or Caliph of the Prophet.” [3]

3. Prinsip demokrasi lahir setelah agama Islam tersebar

Syeikh Tantawi menerangkan bahawa Khalifah Omar Al Khatab sudah mengikuti langkah Nabi dengan membawanya ke musyawarah para Wakil Rakyat sebelum terjadinya peperangan (17 peperangan). Syeikh Tantawi juga telah menghubungkan teori-teori falsafah Yunani seperti berikut:

“Aku berkata dengan penuh keyakinan bahawa segala filosofi dan sarjana berbagai bangsa di dunia pada masa kita ini dan di kemudian hari nanti mendewakan Socrates dan Plato Yunani di dalam pemikiran politik. Manakala mereka mengetahui sesuainya praktik yang dijalankan oleh Omar Al-Khatab di Madinah, dengan konsep yang dibuat oleh filosofi-filosofi Yunani itu, pastilah mereka yakin akan artinya ayat Tuhan “Kamu adalah umat yang paling terbaik yang ditampilkan kepada manusia.”

“Aku katakan: Sesungguhnya Nabi dan pengikutnya Omar yang mempraktikkan ini di zaman kerajaan-kerajaan Parsi dan Romawi sudah jatuh ke tingkat ke-5 yang paling rendah iaitu pemerintahan autokrasi, kemudian kita melihat Nabi dan Omar itu memerintah menurut konsep politik yang dipujikan oleh Socrates di dalam ‘Republik’, iaitu tentera tidak dibolehkan memegang pemerintahan supaya jangan bertindak mengumpul kekayaan dan harus merasa cukup dengan penghasilan yang ditetapkan baginya dari pajak yang dibayar oleh rakyat.”

“Aku katakan: Orang-orang yang seperti Nabi dan Omar ini memang dijadikan Tuhan menjadi contoh teladan untuk seluruh bangsa di bumi ini, baik di Timur maupun Barat.Seluruh kemanusiaan pasti akan menuju ke situ. Sesungguhnya Tuhan menetapkan buku Plato pada segala bangsa dan diterjemahkan ke dalam berbagai-bagai bahasa, yang di dalamnya disebutkan teori tingkat-tingkat negara. Negara ideal yang diharapkan itu tidaklah lahir di tangan Plato dan gurunya Socrates tidak pula pada kerajaan Yunani dan imperial Rom, yang akan menjadi contoh tertinggi bagi segala bangsa. Ia muncul selama 30 tahun lamanya selama zaman Nabi dan para Khalifah penggantinya dan tetap abadi menjadi contoh utama di dalam sejarah.” [4]

Penerangan Syeikh Tantawi di atas bagi menegaskan dan menjelaskan bahawa sumbangan Islam tentang politik yang telah diwujudkan di zaman Nabi dan para Khulafa Ar-Rasyidin. Walaubagaimanapun, amat sukar untuk difahami dengan keterangan Prof. Dr. Von Schmid dalam bukunya “Grote denkers over staat en recht” menyebutkan sejarah zaman Tengah yang penting itu dalam judulnya “Het geberuren van 500-1150“.[5] Sedangkan, segala teori politik yang wujud kemudiannya adalah berasaskan kepada pendapat para sarjana politik Islam dengan merujuk kepada pemerintahan di Zaman Tengah itu.

Kita mengenali Thomas Aquino (1225-1274), Dante Algieri (1265-1274) di zaman Renaissance, begitu juga para pujangga Montesquieu (1689-1755) dan Rosseau (1712-1778) di zaman Revolusi Perancis; mereka ini telah menerima banyak sekali konsep dan teori dari ajaran Islam dan falsafah politik Islam.

~bersambung~

[1] Modern trends of Islam, p.10-11, by H.A.R. Gibb, Oxford, 1946. Buku ini telah diterjemahkan ke bahasa Indonesia oleh L.E. Hakim dengan nama “Aliran-aliran moden dalam Islam” (Jakarta, 1951).
[2] “The Caliphate” by Sir Thomas Arnold, “The Medieval Mind” vol.II p.303 by H.O. Taylor dan “Muhammadenische Studies” vol.II p.19 by Gold Ziher.
[3] Islam is Modern, p.48-51 by Maulana Sadruddin, Ahmadiya Anjuman Ishaat-e-Islam, Lahore, Reprinted in Indonesia, Jogjayakarta, 1960.
[4] Tafsir Al-Jawahir, juz XX hal.120-121 oleh Syeikh Tantawi Jauhari. Diterbitkan di Kaherah, 1926.
[5] Grote denkers over staat en recht, p.75-84, door Prof. Dr.J.J. von schmid.

Mengapakah kita diajak untuk memiliki Minda Kelas Pertama?
Apakah kepentingannya kepada kita dan bagaimana kita mampu merubah pemikiran kita kepada Minda Kelas Pertama?

Bukan saja kita sebagai rakyat Malaysia perlu mempunyai pemikiran kelas pertama bahkan sebagai seorang Muslim kita dituntut untuk memiliki pemikiran kelas pertama. Jadi, apakah yang dimaksudkan dengan “Minda Kelas Pertama”?

Menyelusuri sejarah kegemilangan ketamadunan dunia bermula dengan tamadun dunia dan manusia yang telah menyaksikan lahirnya tokoh, cendekiawan dan pemimpin yang banyak memainkan peranan penting dalam menyumbang ke arah pembangunan pembangunan manusia.

Pada zaman Greek dan Rom misalnya, wujudnya para cendekiawan dan pemimpin seperti Aristotle, Socrates, Julius Caesar, Octavious dan Marcus Tullius Cicero yang merupakan seorang negarawan dan pemidato terkenal era tersebut. Kegemilangan tamadun Islam pula bermula dengan kelahiran tokoh yang hebat seperti Nabi Muhammad SAW, Khulafa ar-Rasyidin, para anbiya dan para ulama agung. Disusuli pula dengan kelahiran para cendekiawan seperti Ibnu Sina, Ibnu Rushd, Al-Khawarizmi yang memainkan peranan penting dalam membentuk dan menyumbang kepada pembangunan manusia sejagat. Tokoh-tokoh yang disebutkan ini merupakan mereka yang mempunyai Minda Kelas Pertama.

Justeru, mereka yang mempunyai Minda Kelas Pertama ini merupakan golongan yang mempunyai tahap keilmuan dan falsafah yang tinggi dengan penguasaannya di dalam pelbagai lapangan ilmuan. Golongan kelas pemikiran pertama ini turut bijaksana dan kreatif dalam menyusun serta mencorakkan masyarakatnya sehingga masyarakat boleh terbentuk hasil acuan pemikiran golongan ini. Di samping itu, golongan yang mempunyai pemikiran kelas pertama ini sering siap-siaga dalam menghadapi cabaran dan sentiasa positif dalam mengharungi kehidupan seharian mereka.

Minda Kelas Pertama difahami sebagai ciri-ciri modal insan yang mampu memenuhi keperluan pembangunan individu, keluarga, masyarakat, negara dan dunia. Ini termasuklah dalam aspek penguasaan ilmu yang tinggi, sikap proaktif, kekayaan moraliti dan budaya yang akhirnya menyumbang untuk kepentingan bersama dan pembangunan yang bersifat holistik.

Oleh itu, dalam usaha kita untuk melahirkan rakyat yang memiliki Minda Kelas Pertama, pihak kerajaan telah pun merancang strategi yang diperlukan melalui peningkatan terhadap keupayaan dan penguasaan ilmu pengetahuan, pengukuhan keupayaan sains, R&D dan inovasi bagi mencapai matlamat bagi membentuk masyarakat yang berbudaya dan memiliki kekuatan dari segi moral dan sahsiah diri. Maka, galakkan budaya membaca, sumbangan terhadap perkongsian ilmu, meningkatkan pengetahuan mengenai teknologi maklumat dan menjadi prointelektual merupakan budaya yang sangat dituntut bagi memastikan masyarakat sentiasa menyediakan diri untuk menguasai ilmu pengetahuan supaya mampu memiliki kemantapan dari segi informasi dan kemahiran.

Sehubungan itu juga, dengan penguasaan ilmu ini, kita akan semakin terdedah kepada bidang sains, R&D dan inovasi yang juga merupakan salah satu kaedah dalam penghasilan Minda Kelas Pertama. Oleh itu, sebagai rakyat Malaysia yang mempunyai mentaliti yang bijak pandai, kita seharusnya mampu memahami bahawa keperluan dan cabaran global ini berteraskan kepada pembentukan modal insan yang berpengetahuan serta berinovasi tinggi. Kualiti modal insan yang bermutu tinggi menjadi peneraju kepada kekayaan dan potensi negara. Bahkan, ianya meliputi aspek akhlak mulia, nilai murni, budi bahasa, integriti, beretika dan mengikut norma sebagai masyarakat timur.

Maka, perkara pokok yang utama adalah mewujudkan Minda Kelas Pertama dalam diri sendiri. Kita perlu membentuk, melatih dan menggunakan pemikiran sebaik mungkin bagi memastikan kita dapat membentuk pemikiran kelas pertama. Andainya kita mahu berubah kepada kehidupan yang lebih baik sewajarnya kita perlu mengubah corak pemikiran kita. Kita perlu mempunyai pemikiran yang bertahap tinggi dan bersifat positif hatta cabaran dan dugaan tersebut merupakan sesuatu yang berunsurkan negatif. Kita perlu melatih dan mendidik diri kita untyuk melihat sesuatu yang negatif tersebut dengan method yang positif dan bukannya terus terpengaruh dengan sifat negatif tersebut.

Untuk itu, kita perlulah sentiasa berfikir untuk memperbaiki dan memperkembangkan idea yang sedia ada. Sekaligus, membantu kita untuk menyelesaikan sebarang masalah atau kekurangan yang masih ada. Dalam masa yang sama, kita perlu bersedia untu menerima dan bersedia menghadapi sebarang cabaran dan masalah yang tidak terjangka. Perubahan dan pengembangan minda yang sihat dapat membantu kita untuk melihat dunia dari pelbagai perspektif dan persepsi. Sebolehnya, cuba elakkan diri kita daripada mempunyai pemikiran yang sempit. Kita tingkatkan ilmu pengetahuan sama ada melalui buku atau bahan bacaan di Internet bahkan media massa elektronik (televisyen dan radio) yang banyak memaparkan rancangan bercorak ilmiah seperti National Geografic, Majalah 3 dan sebagainya.

Perkara paling utama juga adalah dengan mengelakkan diri daripada melibatkan diri dengan aktiviti membekukan minda dan merosakkan pemikiran yang akhirnya tidak menyumbang ke arah pembentukan sahsiah peribadi. Rakyat atau masyarakat yang berfikir dengan Minda Kelas Pertama akan melahirkan lebih ramai cendekiawan dan pemimpin yang dapat memberi manfaat kepada segenap lapisan masyarakat. Bukan saja mampu memberikan faedah dan manfaat kepada golongan terpelajar malah golongan suri rumah dan pekerja di peringkat bawahan pastinya dapat merasai impak daripada mempunyai Minda Kelas Pertama ini.

Secara kesimpulannya, lengkapilah diri kita dengan Minda Kelas Pertama agar kita menjadi modal insan unggul yang terlibat dengan segenap ruang pembangunan negara. Tiada guna wang ringgit yang banyak dan berjawatan tinggi tetapi pemikiran kita masih ditakuk yang lama (pemikiran kelas ketiga). Janganlah kita menunggu diri untuk disuap dan ditongkatkan. Sesekali, cubalah kita merubah untuk menjadi individu yang berdiri atas kaki sendiri (berdikari) dan mampu bersaing secara kompetitif dengan bangsa lain. Jadilah pemikir yang hebat (Minda Kelas Pertama) walaupun jawatan kita cuma sebagai seorang kerani pejabat!

Wallahualam

“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk).” (Al-Alaq: 1)

Saya agak ketinggalan dalam soal memiliki buku-buku terbaru di pasaran. Berada di suatu daerah kecil (diiktiraf Bahagian) sudah pasti kurangnya fasiliti kedai buku seperti Popular, MPH dan Kino. Ada pun buku-buku yang terdapat di kedai buku kecil belum tentu ianya memenuhi citarasa saya. Apatah lagi, harga buku jauh lebih mahal berbanding harga sebenar. Tetapi, itulah perkara normal yang perlu dihadapi oleh pembeli dan penjualnya bagi menampung kos penghantaran dan sebagainya.

Saya sedang mencari buku-buku bahasa Inggeris pula untuk dijadikan koleksi peribadi. Ada sesiapa yang boleh cadangkan saya buku yang sedap untuk diladeni dan sesuai untuk paras umur saya yang beranjak ke usia “pemikir terhormat“. Di bawah merupakan sebahagian buku-buku yang sudah saya tempah secara online. Barangkali, ada di antara kamu yang sudah acapkali khatam buku-buku ini sedangkan saya baru pertama kali menghirup bau harum buku tersebut. Tidak mengapa, asalkan hajat saya untuk membaca buku-buku ini kesampaian dan menjadi koleksi peribadi yang paling berharga.

Ada orang kata hobi membaca merupakan hobi yang membazirkan wang ringgit dan masa. Tetapi, Islam sendiri menuntut kita supaya rajin membaca dan tidak malas untuk membaca bagi menambahkan ilmu pengetahuan. Menurut Dr. Raghib as Sarjani, membaca itu bukan hobi semata-mata tetapi merupakan kewajipan setiap manusia. Kerana itu, tidak wajar seorang manusia berkata; “Saya tidak minat membaca” atau “Hobi saya membaca”. Bukankah perutusan Jibril alaihissalam yang pertama kepada Muhammad salallahualaihi wasalam berbunyi Iqra’? Peristiwa ini memberikan sejumlah ibrah kepada umat Islam supaya menjadi umat yang ‘membaca’, dalam erti kata lain meningkatkan pengetahuan kerana Jibril tidak akan membacakan sesuatu ‘kitab’ untuk kita.

Ilmu itu cahaya. Ilmu pengetahuan yang mantap mustahil diwarisi mahupun dibeli. Tiada jalan mudah untuk mencapai sesuatu perkara yang kita inginkan. Imam Syafie r.a dalam syairnya telah menggariskan syarat-syarat untuk menuntut ilmu sebagai berikut:

أخي لن تنال العلم الا بسته ؛ ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمان

“Saudaraku, kamu sekali-kali tidak berupaya mencapai ilmu kecuali dengan enam perkara; cerdik, aktif mencari ilmu, tekun berusaha, kehidupan yang memadai, mengakrabi ustaz (ilmuan) dan masa yang panjang.”

Tolong buktikan kepada saya bahawa mentibang dan gonggok dua entiti berbeza ataupun entiti yang sama. Sila sertakan bahan buktinya sekali. Bukti yang mencarut dan tidak soheh, sama sekali tidak akan dilayan.

Pemenang yang berjaya merungkai kemusykilan saya ini akan dihadiahkan topup bernilai RM30.

]]> http://www.aidilx.com/2009/10/mentibang-vs-gonggok.html/feed 20 http://www.aidilx.com/2009/06/terapi-minda.html http://www.aidilx.com/2009/06/terapi-minda.html#comments Thu, 11 Jun 2009 07:03:42 +0000 Aidilx http://www.aidilx.com/?p=1753

Kredit Khas: S.I.M.S

Ini merupakan entriku yang kedua berkatan Rosli Dhobi. Kebetulan, semasa aku menerbitkan entri awal pada 08.06.2009 bertajuk yang sama iaitu “Rosli Dhobi: Pejuang Atau Pembunuh”, server yang menampung blog aku mengalami masalah teknikal. Akhirnya, entri pertamaku berkubur bersama-sama sejarah Rosli Dhobi. Keesokkan harinya, aku mendapat perkabaran duka tentang sepupuku. Badikah ini? 

Rosli Dhobi; namanya mula mekar semula apabila dokumentari tentangnya mula disiarkan semalam melalui saluran Astro Prima. Beliau pun tidak kurang hebatnya sepertimana Datuk Bahaman, Datuk Maharaja lela dan Mat Kilau.

Semasa kecil arwah bapa pernah menceritakan tentang kisah perjuangan Rosli Dhobi dan sahabat-sahabatnya di dalam memperjuangkan kemerdekaan negeri Sarawak. Beliau adalah seorang anak muda yang berani. Bayangkan diusia semudanya sudah sanggup memperjudikan nyawa demi kemerdekaan negerinya daripada penjajahan British. Cinta pula terpaksa dikorbankan demi negara, bangsa dan agama.

Arwah Awang Rambli mempunyai kaitan persaudaraan dengan arwah bapa. Sebab itu, arwah bapa mengetahui sedikit sebanyak tentang sejarah ini. Tidak perlu disingkap dengan lebih lanjut tentang ikatan persaudaraan arwah bapa dan Awang Rambli, kerna aku rasa lebih baik ianya disimpan sebagai sejarah kami sekeluarga. Aku yakin sekiranya arwah bapa masih hidup dan berkesempatan menonton dokumentari ini sudah pasti arwah bapa akan rasa terharu. Aku juga yakin orang lama di Sarawak (khususnya di Sibu) yang menonton dokumentari ini pasti akan terimbau kembali detik bersejarah dan berdarah seorang Gabenor British yang angkuh, akhirnya tumbang ditangan Rosli Dhobi.

Perjuangan sahabatnya yang lain juga tidak boleh dinafikan. Mereka adalah pejuang; Bujang Suntong, Awang Rambli dan Morshidi Sidek. Mereka berjuang bukan pembunuh dan bukan jua petualang bangsa.

Terbitnya dokumentari ini aku rasa amat wajar sekali disaat orang muda sudah mula melupai sejarah bangsa. Cubalah buat kaji selidik berkaitan dengan sejarah Malaysia kepada mana-mana remaja di Malaysia. Aku yakin di dalam 100 orang, mungkin hanya seorang dua yang mampu menjawab soalan berkaitan sejarah Malaysia dengan betul. Kalau tak percaya, kita tengoklah nanti apabila tibanya 31 Ogos. Justeru, aku beranggapan bahawa kamu boleh menentukan sama ada benar Rosli Dhobi adalah seorang pejuang ataupun pembunuh. Bagi aku, Rosli Dhobi tetap seorang wira. Wira yang tak pernah mati dihati rakyat negeri Sarawak. Sama seperti Rentap! 

Aku tuntaskan tulisan aku hari ini dengan petikan surat yang ditulis oleh Rosli Dhobi sebelum hukuman dijatuhkan. Untuk aku dan kamu baca kemudian hayati. Mudah-mudahan, kita mampu mengerti akan makna tersurat dan tersirat disebalik warkahnya yang terakhir. 

Dengan secharek kertas ini dan se‑putung pensil untuk renungan sepanjang masa. Saya si‑penulis Rosli Dhobi dalam lindungan Permai. Saudara2 dan saudari2 sa‑perjuangan, saya ta’ lama lagi akan meninggalkan jejak tanah tumpah darakku yang ku chintai, dan utama sekali ayah bunda yang ku kasehi dan saudara2 semua, dengan nama Allah sifat pemurah dan pengampun saya menyusun 10 jari mohon ampun dan maaf atas kesalahan saya yang telah terjadi selama ini, saga sanggup berkorban nyawa untuk memperbaiki raayat yang telah di‑ budaki oleh penjajah, saya mengaku dan terima apa2 kesalahan di dunia ini saya ta’genter saya ta’takut mati, saya terima hukuman yang telah di jatohkan di‑mahkamah.

Saya berdoa kepada Allah s. w. t. Saudara2 saudari2 di‑akhir kelak balek ke‑pengkuan Ibu‑pertiwi. Sungguh begitu saya sudah sanggup menghapuskan orang putih yang berasin dan datang‑nya tetapi saya sudah tidak ada di dunia ini nama saya tetap harum seluroh Dunia sa‑genap plusuk. Akhir kata, hey! Saudara2 Saudari2 sekalian berjuanglah jangan mundur majulah ka hadapan

Amin ya rabbul alamin berkat do a laillahaitlahi Munamada rasululah. Dan saga uchapkan jutaan terima kasih kepada saudara Pa. S. Allah sahajalah yang akan membalas budi jasa‑nya dengan penuh layanan, nasiha yang belom pernah di‑dengar oleh saya dari awal hingga akhir.

Harapan ini surat jangan sekali di‑beri sesiapa pun. Simpan baik‑bai, barangkali di‑lain masa ada guna‑nya.

Ditulis pada 1‑3‑1950

Saya yang akan meninggalkan endah ini,

R.D.

- Dipetik dari buku Rosli Dhobi Di Tali Gantung tulisan Rudi Affendi Hj. Khalik, 1997.

**Tidak salah kalau aku mengambil peluang untuk mengucapkan tahniah kepada saudara Syirfan, Wan Hasliza dan para pelakon yang menjayakan dokumentari (atau boleh diiktiraf sebuah drama). Saudara Syirfan, aku tunggu Magnum Opus mu yang seterusnya (Madrasah Salasilah Rasulullah).

Insya-Allah, apabila ada kesempatan nanti aku akan menziarahi pusara pejuang-pejuang ini di Sibu. Sudah lama rasa ini tertangguh.

The girl in the picture is Katie Kirkpatrick, she is 21. Next to her, her fiancé, Nick, 23. The picture was taken shortly before their wedding ceremony, held on January 11, 2005 in the US. Katie has terminal cancer and spend hours a day receiving medication. In the picture, Nick is waiting for her on one of the many sessions of chemo to end. 

In spite of all the pain, organ failures, and morphine shots, Katie is going along with her wedding and took care of every detail. The dress had to be adjusted a few times due to her constant weight loss.

An unusual accessory at the party was the oxygen tube that Katie used throughout the ceremony and reception as well. The other couple in the picture are Nick’s parents. Excited to see their son marrying his high school sweetheart. 

Katie, in her wheelchair with the oxygen tube, listening to a song from her husband and friends. 

At the reception, Katie had to take a few rests. The pain did not allow her to stand for long periods.

Katie died five days after her wedding day. Watching a woman so ill and weak getting married and with a smile on her face makes us think that “Happiness is reachable, no matter how long it lasts. We should stop making our lives complicated.” 

Life is short. Break the rules.
Forgive quickly. Love truly. 
Laugh constantly. And never stop smiling. 
No matter how strange life is.
Life is not always the party we expected to be.
But as long as we are here, we should smile and be grateful.

Kredit Khas: Romain Blanquart – Detriot Free Press

Nota Aidilx: Bayangkan orang yang kita sayang, baru kita nikahi selama 5 hari, telah meninggalkan kita buat selama-lamanya. Aku mungkin tak terdaya. Untuk itu, hargailah orang yang kita sayangi tak kiralah sesiapa pun yang hadir dalam hati kita. Tatkala, mereka pergi meninggalkan kita, mungkin saat itu baru kita merasai betapa perit apabila ditinggalkan. Aku sendiri dah merasa. 

Entri ini jua aku dedikasikan khas buat saudara Fajaril yang telah kehilangan anakandanya, Amir Yusuf. Semoga saudara Fajaril tetap tabah menghadapi segala ujian yang Allah tetapkan kepadamu. Amir Yusuf adalah hadiah terindah buatmu, saudara. Bersyukurlah kerana dia bakal memimpin dirimu di sana kelak, insya-Allah. 

Memang tak dinafikan, kegawatan ekonomi yang sedang melanda di seluruh dunia sekarang makin mengundang pelbagai masalah kepada rakyat. Rakyat yang berpendapatan rendah mahupun yang berpendapatan sederhana adalah di antara golongan yang menerima impak yang paling teruk.

Namun, kita sebenarnya terlepas pandang ataupun tidak terlintas untuk berfikir bahawa binatang peliharaan juga menerima kesan yang sama seperti manusia. Apa tidaknya, sekiranya penjaga yang selama ini menatang mereka bagai minyak yang penuh, dibelikan makanan yang mahal-mahal seperti Royal Canin, akhirnya terpaksa mencatu makanan dengan hanya mampu memberikan nasi berlaukkan ikan saja. Tiada lagi makanan mewah seperti dahulu.

Bagaimana pula, sekiranya penjaga mereka diberhentikan kerja pula? Barangkali, catuan makanan mungkin menjadi lebih teruk. Atau, paling sadis andainya terpaksa mengikut tuan mereka meminta sedekah. Dan, tidaklah mustahil andai kondisi tersebut boleh digambarkan seperti gambar di atas. Bayangkan, andai ada di antara kita yang terjumpa situasi begini, apakah reaksi kita agaknya? Satu lelucon yang wajar diketawakan ataupun sesuatu yang menuntut kita berfikir?

Tetapi, Islam menggalakkan umatnya untuk terus berusaha bukan sekadar menyerah kepada takdir semata-mata. Bumi Allah masih luas untuk diteroka. Terpulang kepada kita untuk mencari nikmat dan rezeki yang halal bagi meneruskan kehidupan di bumi Allah S.W.T ini. Jadi, renung-renungkan dan selamat beramal .